北斎は生涯に93回転居したと伝わる。90年生きたとして、平均すると一年に一度以上引っ越している計算になる。部屋が汚れると掃除をせずに住まいを変えた、という飯島虚心（いいじまきょしん）『葛飾北斎伝（かつしかほくさいでん）』の記述が、この数字の背景として引かれることが多い。

ところが、その転居先を地図に落とすと、意外なことが分かる。大半が現在の墨田区の内側に収まっているのである。生まれた本所割下水（ほんじょわりげすい）、娘と暮らした榛馬場（はんのきばば）、描いた両国（りょうごく）橋と隅田川。生活圏の半径はほとんど広がっていない。

したがって、北斎のゆかりの地は大きく二つに整理できる。

ひとつは江戸本所（ほんじょ）、現在の東京都墨田区である。生誕から画業の大部分までをここで過ごし、錦絵（にしきえ）と版本（はんぽん）という大衆向けの複製メディアを通じて世に出た。

もうひとつが信州小布施（おぶせ）、現在の長野県上高井郡（かみたかいぐん）小布施町である。80歳を超えてからパトロンの招きで通い、版元（はんもと）の制約から離れて肉筆の大作を残した。

そして最後に、終焉の地と墓所である台東区元浅草（もとあさくさ）がある。

注意しておきたいのは、北斎が実際に住んだ建物は一つも残っていないという点である。生誕地にも旧居跡にも、建物はない。あるのは標識と解説板だけである。訪ねる側は、そこにあったものを想像で補うことになる。

宝暦（ほうれき）10年（1760年）9月23日、北斎は武蔵国葛飾郡（むさしのくにかつしかぐん）本所（ほんじょ）割下水（わりげすい）で生まれた。現在の東京都墨田区亀沢（かめざわ）付近にあたる。

割下水というのは、地域の排水を担う堀のことである。本所には北と南の二本があり、北斎が生まれたのは南割下水（みなみわりげすい）の沿線とされる。両岸に細い町屋が続く、江戸の中心から一歩外れた場所だった。武家地と町人地が入り混じり、下級武士と職人と商人が同じ通りに住んでいる。

この水路沿いの生活空間が、北斎の原風景である。

生誕地を示す標識については、少し経緯がある。かつて墨田区亀沢1-7に生誕地を示す標柱（ひょうちゅう）が立っていたが、現在は撤去されている。代わって、近隣の緑町公園内（墨田区亀沢2-7）に「葛飾北斎（かつしかほくさい）生誕地解説板」が設置された。

訪ねる際に注意したいのは、この解説板が示しているのはおおよその一帯であって、番地単位で特定された「この家」ではないという点である。北斎の生年月日自体にも複数の説があり、生家の正確な位置を確定できる史料は残っていない。

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公園は住宅とマンションに囲まれた、ごく普通の都市公園である。遊具があり、ベンチがあり、近所の人が通り抜けていく。特別な雰囲気があるわけではない。江戸の排水路沿いだった土地が、二百六十年を経てそうなっている。

最寄りはJR総武線の両国（りょうごく）駅、または都営大江戸線の両国駅。どちらからも徒歩10分前後である。

南割下水（みなみわりげすい）は、昭和の初めに埋め立てられた。水路の上に道路が通り、いまその道は「北斎通り」という愛称で呼ばれている。都市計画道路である。

つまり、北斎が生まれ育った水辺の景観は、道路として残っている。水は見えないが、線形はそのままである。

この通りには、いくつかの仕掛けがある。

北斎誕生の高札（こうさつ）が掲げられている。路面のマンホールの蓋と歩道のモザイク画には、北斎の浮世絵をもとにしたデザインが施されている。歩きながら足元を見ていくと、作品の断片が現れる構成になっている。

地域の商業にも入り込んでいる。両国（りょうごく）の東あられ本舗などの地元商店では、作品をモチーフにした「北斎揚げ」「北斎おかき」が売られている。土産物として成立しているということは、地元でこの名前が認められているということでもある。

生誕地の記憶が観光資源として整備されるとき、往々にして「ここに何があったか」より「誰がここで生まれたか」が前面に出る。北斎通りもその例で、割下水（わりげすい）という水路の存在を説明する掲示は多くない。歩く前に、この道がもと堀だったことを頭に入れておくと、見え方が変わる。

通りは両国駅方面から錦糸町方面へ伸びている。すみだ北斎美術館へ向かう道でもあるため、駅から美術館まで歩けば自然にこの通りを通ることになる。

北斎の晩年の旧居跡として、具体的な場所が伝えられているところがある。

本所亀沢町（ほんじょかめざわちょう）榛馬場。大きな榛（はん）の木の傍らで、榛稲荷神社（はんいなりじんじゃ）の隣にあたる。現在の東京都墨田区両国（りょうごく）4-34-11付近である。

ここで北斎は、娘のお栄——画号を応為（おうい）という——と暮らしていた。

お栄は絵師の南沢等明に嫁いだが離縁し、父のもとに戻った。以後、北斎の工房で助手として働きながら、自身も絵を描いた。晩年の北斎の肉筆画（にくひつが）について、彩色や細部を応為が担っていたとする代作説は、現在の学界で有力視されている。

この家での暮らしぶりは、飯島虚心（いいじまきょしん）の『葛飾北斎伝（かつしかほくさいでん）』に記録されている。二人とも家事をせず、掃除もしなかった。部屋が散らかると住まいを変えた。金銭の管理にも無頓着（むとんちゃく）で、届いた画料（がりょう）の包みを開けずに置いておき、支払いのときにそのまま渡していたという。

93回の転居という数字は、この生活態度と直結している。掃除の代わりに引っ越す。それができたのは、家財がほとんどなかったからでもある。

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現地に建物は残っていない。榛稲荷神社は現存するので、そこを目印に一帯を歩くことになる。周囲は住宅と小さな事業所が並ぶ、生活の場である。

この旧居の様子を実際に見たい場合は、次章のすみだ北斎美術館に行くのが早い。常設展示に、この部屋を再現した等身大の可動模型がある。

2016年11月、生誕地に隣接する緑町公園の一角に、すみだ北斎美術館が開館した。所在地は東京都墨田区亀沢（かめざわ）2-7-2である。

設計は妹島和世（せじまかずよ）。建物は鏡面仕上げのアルミパネルで覆われ、スリット状の切れ込みが入っている。周囲の下町の景色が、その表面に柔らかく歪んで映り込む。密集した住宅地の中に、周囲を反射して溶け込む箱が立っている、という外観である。

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収蔵品は、北斎とその門下の作品約2,200点。ピーター・モース・コレクションと楢崎宗重（ならざきむねしげ）コレクションが中核をなしており、肉筆画（にくひつが）、版本（はんぽん）、錦絵（にしきえ）を横断的に収めている。海外の研究者も参照する、北斎研究のハブとして機能している。

展示は常設と企画に分かれる。

常設展示エリアでは、北斎の生涯を年代順に追える構成が取られている。ここに、前章で触れた榛馬場（はんのきばば）の旧居を再現した等身大の可動模型がある。火鉢のそばに座り込んで絵を描く北斎と、その傍らで別の作業をするお栄。人形が実際に動く。散らかった室内がそのまま再現されており、二人が世俗の生活をどこまで犠牲にしていたかが立体で分かる。

企画展示エリアでは年に数回の特別展が開かれ、最新の研究成果に基づく展示が組まれる。研究紀要（きよう）も発行されており、新出の肉筆画の調査報告や門人の動向がここから発信されている。

常設展示の作品は、保存のため定期的に入れ替わる。特定の作品を目当てに行く場合は、公式サイトの展示リストを事前に確認したほうがいい。版画と肉筆画はどちらも光に弱く、通年展示ができない。

JR両国（りょうごく）駅から徒歩約9分、都営大江戸線両国駅から徒歩約5分。北斎通りを歩いていけば着く。

北斎が住んだ建物は残っていない。しかし、彼が毎日見ていた地形は残っている。

隅田川と両国橋である。

両国橋は隅田川に架かる橋で、本所（ほんじょ）と江戸の中心部を結んでいた。北斎の生活圏から中心街へ出るには、この橋を渡ることになる。橋のたもとには盛り場が広がり、見世物小屋と屋台が並び、花火が上がった。江戸でもっとも人が集まる場所のひとつである。

この水辺の景観は、北斎の作品に繰り返し現れる。『冨嶽三十六景（ふがくさんじゅうろっけい）』の《御厩川岸より両国橋夕陽見（おんまやがしよりりょうごくばしゆうひみ）》《深川万年橋下（ふかがわまんねんばしした）》、そして狂歌（きょうか）絵本『絵本隅田川両岸一覧（えほんすみだがわりょうがんいちらん）』。最後のものは、隅田川の両岸を上流から下流へ順に追っていく構成の絵本で、川沿いの風景と人々の営みが連続して描かれる。

川の位置は変わっていない。橋は架け替えられ、両岸の建物はすべて入れ替わったが、水面の幅と流れの方向はそのままである。

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墨田区内には、江戸の町人文化を伝える史跡が密集している。歩いて回れる範囲に、次のようなものがある。

回向院（えこういん）。明暦の大火（めいれきのたいか）の犠牲者を供養するために建てられた寺で、のちに勧進相撲（かんじんずもう）の舞台になった。両国が相撲の町になった起点である。

本所松坂町公園（吉良邸（きらてい）跡）。赤穂事件（あこうじけん）の現場である。北斎が生まれたのは事件から約60年後で、当時すでに講談や芝居の題材として繰り返し語られていた。

旧安田庭園。江戸期の大名庭園を起源とする池泉回遊式（ちせんかいゆうしき）庭園で、潮の干満で水位が変わる潮入り（しおいり）の池を持つ。

烏亭焉馬（うていえんば）住居跡。落語中興の祖とされる人物で、狂歌や噺の会を主催した。北斎が身を置いていた文化圏が、こうした人々によって形成されていた。

これらの史跡は、北斎が直接関わった場所ではない。だが、彼が観察の対象にしていた江戸の社会が、どういう密度と構成でそこにあったかを示している。森羅万象（しんらばんしょう）を描き尽くそうとした男が、どんな人間交差点に住んでいたかという文脈である。

80歳を超えてから、北斎は江戸を離れて信濃国高井郡（しなののくにたかいぐん）小布施へ通うようになる。

現在の長野県上高井郡（かみたかいぐん）小布施町。江戸からは二百キロ以上、山を越える道のりである。当時の交通手段は徒歩と川船で、片道に何日もかかる。80代の人間が往復する距離ではない。

背景には二つの事情がある。

ひとつは天保（てんぽう）の改革である。1840年代前半、幕府は質素倹約令（しっそけんやくれい）を出し、出版物への統制を強めた。多色摺りの錦絵（にしきえ）は贅沢品として規制の対象になり、版元（はんもと）の企画は縮小した。江戸で版画を出すこと自体が難しくなっていた。

もうひとつが高井鴻山（たかいこうざん）（たかい こうざん）の存在である。小布施の豪農商（ごうのうしょう）で、京都と江戸で学んだ文人でもあった。財力と教養を併せ持ち、中央の文化人を地方に招くことに関心を持っていた。鴻山は北斎を小布施に招き、町の中心にアトリエを用意した。

この構図は、版画とは根本的に異なる制作条件を生む。

錦絵は版元（はんもと）が費用を出し、数百枚単位で売って回収する商品である。売れる見込みのないものは企画されない。ところがパトロンが費用を持つ肉筆画（にくひつが）には、その制約がない。一点しか作れず、その場所から動かせない天井画のような仕事が、ここで初めて可能になる。

北斎は小布施を数回訪れ、通算で数年をこの町で過ごしたとされる。制作したのは、祭屋台（まつりやたい）の天井絵と、寺院の本堂（ほんどう）天井画である。いずれも売り物ではない。

小布施行きの年次と回数については史料により幅がある。83歳での初訪問とする記述が広く使われている一方、より後の年を示す資料もある。町の各施設の解説も一致しないことがあるため、複数の説があるものとして受け取っておきたい。

アクセスは、北陸新幹線で東京駅から長野駅まで約1時間20分から1時間30分。長野駅から長野電鉄で小布施駅まで約30分。町の主要な施設は駅から徒歩圏にある。

小布施における北斎の最大の遺産が、岩松院（がんしょういん）の本堂（ほんどう）天井画である。

正式には曹洞宗（そうとうしゅう）梅洞山（ばいとうさん） 岩松院。所在地は長野県上高井郡（かみたかいぐん）小布施町雁田（かりた）。町の中心から東へ、山際に向かったところにある。

本堂に入り、天井を見上げると、二十一畳分の面積いっぱいに鳳凰が描かれている。《八方睨み鳳凰図（ほうおうず）》と呼ばれる。

この名は、堂内のどこに立っても鳥がこちらを見ているように感じられることから来ている。首の角度、目の位置、羽根の広がり方が、複数の視点から成立するように設計されている。天井という見上げる面に、どの位置からも破綻しない像を置くという課題への解答である。

制作は1848年、北斎89歳の仕事とされる。翌年、彼は死んでいる。

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色は現在も鮮やかである。一度も塗り直されていないと伝えられており、当時の顔料がそのまま残っている。天井という位置は、日光と手が直接当たらないという意味で、保存に有利な条件でもあった。

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境内（けいだい）にはもうひとつ、時代の異なる遺構（いこう）がある。戦国武将福島正則（ふくしままさのり）の霊廟（れいびょう）である。関ヶ原の戦いで功を挙げながら後に改易（かいえき）され、この地に移されて没した人物の墓所が、同じ寺の中にある。

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堂内は撮影禁止で、拝観（はいかん）料が必要である。仰向けに寝転がって見られるよう配慮している場合もあるが、その可否は時期による。冬季の開閉時間は短くなることがあるため、事前確認をおすすめする。

小布施駅から徒歩で30分ほど。町の中心部からはやや離れており、レンタサイクルか町営バスを使う人が多い。

小布施の中心部に、北斎館がある。所在地は長野県上高井郡（かみたかいぐん）小布施町大字小布施485。北斎の肉筆画（にくひつが）を専門に扱う美術館である。

ここの展示で特徴的なのは、平面の絵ではなく立体物が置かれている点である。

小布施の祭礼（さいれい）に使われた祭屋台が二台、実物のまま展示されている。屋台とは、車輪の付いた移動式の舞台のようなもので、その天井部分に北斎の絵が入っている。

東町祭屋台には、《龍図（りゅうず）》と《鳳凰図（ほうおうず）》。上町祭屋台には、《男浪図（おなみず）》と《女浪図（めなみず）》——あわせて怒濤図（どとうず）と呼ばれる——が描かれている。

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『冨嶽三十六景（ふがくさんじゅうろっけい）』の《神奈川沖浪裏（かながわおきなみうら）》から二十年近く経ったあとの、同じ画家による波である。版画の波は彫師（ほりし）の刃を通っているが、こちらは筆の跡がそのまま残っている。線の速度と筆圧の変化が見える。

そして重要なのは、これらが祭りの道具であるという点である。美術館の壁に掛けるために描かれた絵ではない。町の人が担いで引き回す屋台の、見上げる面に入っていた。地域の祝祭空間と、北斎の仕事が直結している。

北斎館は小布施駅から徒歩10分ほど。町の観光の中心にあり、周辺には栗菓子の店が並ぶ。

北斎を小布施に招いた高井鴻山の屋敷は、現在高井鴻山記念館として公開されている。北斎館から歩いてすぐの距離にある。

鴻山は豪農商（ごうのうしょう）であると同時に文人であり、みずからも絵を描いた。妖怪画を多く残していることで知られる。記念館には彼自身の作品と、北斎が滞在したと伝わる建物が保存されている。

パトロンという役割は、単に金を出すことではない。制作の場所と時間を用意することである。鴻山が北斎のために設けたアトリエは、江戸の版元（はんもと）の企画からも、天保（てんぽう）の改革の統制からも切り離された空間だった。80代の画家が採算を度外視した大画面に取り組めたのは、この条件があったからである。

小布施町全体は、「栗と北斎に出会うみち」という枠組みで整備されている。北斎館、高井鴻山記念館、岩松院（がんしょういん）、そして栗菓子の老舗が、歩ける経路でつながっている。

この整備は、文化観光の成功例として評価されることが多い。人口一万人あまりの町が、一人の画家の晩年数年間という接点を軸に、通年で来訪者を集める構造を作った。

小布施は栗の産地として知られ、秋には栗の収穫期に合わせて来訪者が集中する。混雑を避けるなら平日か、栗のシーズンを外した時期がいい。町なかの主要施設は徒歩圏だが、岩松院だけは離れているため、レンタサイクルを借りると動きやすい。

嘉永（かえい）2年（1849年）、北斎は江戸で死んだ。享年（きょうねん）90。

死の床で残したとされる言葉が伝わっている。天があと十年、いや五年でいいから命を延ばしてくれたなら、自分は本当の絵師になれるのに、という趣旨のものである。

墓所は誓教寺（せいきょうじ）。浄土宗（じょうどしゅう）の寺院で、所在地は東京都台東区元浅草（もとあさくさ）4-6-9である。

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境内（けいだい）には北斎の胸像が建てられている。命日の前後には、愛好家や研究者が訪れる。

墓石には辞世（じせい）の句が刻まれている。

人魂になって、気晴らしに夏の野を歩いていこう、という意味である。九十年生きて最後まで足りないと言い続けた人間の句としては、意外に軽い。

生誕地の墨田区亀沢（かめざわ）から、この誓教寺までは直線で3キロほど。隅田川を挟んで、ほぼ向かい合う位置にある。本所（ほんじょ）で生まれ、小布施（おぶせ）で最後の大作を残し、浅草で終わった。移動の総量に対して、始点と終点の距離はきわめて短い。

最寄りは東京メトロ銀座線の稲荷町駅、または都営大江戸線の新御徒町（しんおかちまち）駅。どちらからも徒歩数分である。稼働中の寺院なので、参拝の作法を守って訪ねたい。

ゆかりの地は東京と長野に分かれている。まとめて回るなら通しの行程になるが、片方だけでも十分に成立する。

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